ONDE EMPIEZA PESICIA

Hestoria de la l.literatura primera en Pesicia

Roberto González-Quevedo

Ilustraciones de Neto

Uviéu, Trabe, 2014

     Una de les construcciones lliteraries más afortunaes del Surdimientu asturianu ye Pesicia, el territoriu míticu onde se fala la variante occidental de la llingua. Partiendo del «paesici» de Plinio, unu de los «populi» astures que toparon los romanos al llegar al Cantábricu, Pesicia consigue poner nome a un sentimientu enraigonáu nel espíritu d'esa Asturies qu'un día foi les Asturies de Tinéu, un fechu diferencial latente que nunca llograra materializase. A partir d'ehí, el so creador, Roberto González-Quevedo, va poco a poco llevantando les parés d'un edificiu notable, el d'una civilización d'inspiración celta y de desarrollu universal.

Roberto González-Quevedo

     Nel camín de dir amuesándonos los nicios culturales de la so creación, Roberto González-Quevedo ofrez agora, amás d'un mapa del territoriu dibuxáu por Neto, los primeros testos de la historia lliteraria de Pesicia, los que diríen dende la nueche de los tiempos hasta'l sieglu cuartu de la nuesa era. Nun parez necesaria la nota pa incautos que coloca al frente, insistiendo en que ye una obra de ficción. ¿A estes altures dalguién va cayer nel enredu ilustráu de James Macpherson y la so (re)creación d'Ossian? Escritu na variante occidental del asturianu, el llibru preséntase dividíu en dos partes. Na primera González-Quevedo ofrez siete testos en prosa, los que nos llegaríen na antigua (y mítica) llingua pésica, d'aniciu célticu. Detrás de la trescripción de cada fragmentu va un comentariu onde nos apurre dalgún datu d'interés: la datación, información sobre la sociedá na que se xeneró, el problema de l'autoría (a Xalabán, un bardu popular, atribúyense los dos primeros escritos)... La eséxesis moderna complementa'l testu «antigu» conformando una unidá lliteraria.

     La segunda parte xuega a ofrecenos otros siete testos escritos yá en llatín (trescríbese la primer frase nesta llingua), cinco en prosa y dos en versu, en sometiendo Roma a los pésicos; van dataos ente'l sieglu I e. C. y el IV d. C., y empiecen con «De bello paesico», la llucha de Dervu contra l'imperiu romanu. Hai testos que recreen dalgunos tópicos de la lliteratura llatina (beatus ille, carpe diem...), otros qu'informen sobre aspectos históricos de los pésicos o sobre les sos idees artístiques, como esi diálogu col que termina'l llibru: «Escribimos pa conocenos a nós mesmos», sentencia Ennio Martarius al final d'«Arte poética»; y remata González-Quevedo: «La l.literatura pésica, esti intentu memorable del espíritu humanu, foi un querer saber, querer conocer. Por eso, el camín mechor pa conocer Pesicia yía conocer la sua l.literatura primera».

     Nesa fábula que traza dende los homes de los feleitos que baxen del monte y crucien en barca a la islla de Mun, a la llección final sobre l'arte de la poesía ta la personal interpretación que fai l'autor de la historia de la lliteratura universal, más cerca de los clásicos griegos y de lo qu'influyeron nel pensamientu occidental que de les mistificaciones celtes. Detrás de too ello hai un guapu procesu intelectual, un xuegu lliterariu que bebe a lo menos de tres fontes: el padre Luis Alfonso de Carballo (Antigüedades y cosas memorables), Marcel Schwob y Jorge Luis Borges. Pero la cenciellez descriptiva, l'asombru ante una llingua esencial y el gustu pola naturaleza siguen siendo carácterístiques inseparables na creatividá de González-Quevedo.

CHICHESTER, ARUNDEL Y PHILIP LARKIN

LLECTURES DE LARKIN

     Conocía’l poema de Larkin, pero foi una sorpresa prestosa topalu apegáu a un pilar de la nave central, al pie d’una d’eses tumbes del matrimoniu donante con perrinos a los pies. La catedral de Chichester ye guapa, lluminosa, espaciosa, acoyedora. Como la mayor parte de les d’Inglaterra, conserva la tradición gótica con añadíos modernos qu’a min me presten muncho, como una vidriera de Marc Chagall o cuadros de Graham Sutherland. Leonard Bernstein compunxo los sos Salmos de Chichester por encargu de la catedral. Puedes comer nel claustru, facer fotos y anduliar llibremente per ella. Nin tan siquiera cobren entrada.

     En 1955, Larkin tuvo tamién nesa catedral acompañando a Monica Jones, onde reposen el décimu conde d’Arundel, Richard FitzAlan (1313-1376), de la mano de la segunda muyer, Leonor de Lancaster (1318-72). El poema qu’escribió inspiráu nesa tumba féxose mui famosu, pasando a ser llectura habitual en funerales. Publicólu nel llibru Les bodes de Pentecostés (1964). Tanta fama nun parez que-y encartara muncho a Larkin, que cansó del poema o a lo menos d’un éxitu que nun esperaba. Pero eso nun lu llibró de que nel so propiu funeral, laicu, Jill Bacon-y diera llectura, la muyer del poeta Cecil Day-Lewis.

Philip Larkin

   Les versiones al español que conozo caltienen la mesma interpretación del poema, la que correspuende a un textu que se llee con solemnidá nos funerales. Pero nun sé yo si esti poema nun tendrá n’inglés otra llectura mui distinta: baste saber que’l verbu inglés to lie, que toos traducimos les veces que sal como «xacer» o similar, tamién significa «mentir». Nun ye lo mesmo que la pareya ignorara que diba xacer por tantu tiempu, a que fuera a mentir pa tola eternidá...

     Parez ser qu’al final del borrador d’esti poema, Larkin escribió: «L’amor nun ye más poderosu que la muerte porque dos estatues tean garraes de la mano seiscientos años».

Antón García na tumba de los Arundel (Chichester)

UNA TUMBA PA LOS ARUNDEL

Philip Larkin (Traducción asturiana d’Antón García)

Llau a llau, les sos cares esborraes,

xacen en piedra el conde y la condesa,

los hábitos formales que se muestren

como una armadura, reques les pliegues

y esi llixeru niciu del absurdu:

los perrinos echaos baxo los pies.

Esta cenciellez d’antes del barrocu

nun llama l’atención, hasta que’l güeyu

da col guantelete vaciu del conde,

na esquierda, que l’otru garra; y alviértese,

con una tienra y sópita emoción,

qu’esa mano, respisa, tien la d'ella.

Nun pensaron xacer per tantu tiempu.

Esa fidelidá n’efixe yera

un detalle namás pa los amigos;

una gracia d’encargu a un escultor

qu’axudara a caltener, alredor

de la base, los nomes en llatín.

Nun pensaron no rápido que l’aire,

nel so supinu viaxe estacionariu,

diba volvese dañu silenciosu

faciéndolos inquilinos anónimos;

no rápido que los güeyos siguientes

empiecen a mirar, non a lleer. Tiesos

aguanten, xuntos, a lo llargo y ancho

del tiempu. Nevó ensin fecha. Pel branu,

la lluz inundó'l vitral. El reclamu

llustrosu d’un báramu chiscó’l suelu

estráu de güesos. Y pelos caminos

aportó infinita xente, distinto,

esllavazando la so identidá.

Agora, desamparaos nel vaciu

d'una edá ensin heráldica, un duernu

onde flota una madexa de fumu

sobre los zalegos de la so historia,

tan solo permanez una actitú:

el tiempu foi volviéndolos a ellos

mentira. La so fidelidá en piedra

que nunca pretendieron convirtióse

nel so blasón final y prueba ser

el nuesu casi instintu casi ciertu:

lo que de nós sobrevive ye amor.

AN ARUNDEL TOMB

Side by side, their faces blurred,

The earl and countess lie in stone,

Their proper habits vaguely shown

As jointed armour, stiffened pleat,

And that faint hint of the absurd —

The little dogs under their feet.

Such plainness of the pre-baroque

Hardly involves the eye, until

It meets his left-hand gauntlet, still

Clasped empty in the other; and

One sees, with a sharp tender shock,

His hand withdrawn, holding her hand.

They would not think to lie so long.

Such faithfulness in effigy

Was just a detail friends would see:

A sculptor’s sweet commissioned grace

Thrown off in helping to prolong

The Latin names around the base.

They would not guess how early in

Their supine stationary voyage

The air would change to soundless damage,

Turn the old tenantry away;

How soon succeeding eyes begin

To look, not read. Rigidly they

Persisted, linked, through lengths and breadths

Of time. Snow fell, undated. Light

Each summer thronged the glass. A bright

Litter of birdcalls strewed the same

Bone-riddled ground. And up the paths

The endless altered people came,

Washing at their identity.

Now, helpless in the hollow of

An unarmorial age, a trough

Of smoke in slow suspended skeins

Above their scrap of history,

Only an attitude remains:

Time has transfigured them into

Untruth. The stone fidelity

They hardly meant has come to be

Their final blazon, and to prove

Our almost-instinct almost true:

What will survive of us is love.

EL LLIBRU INTERMINABLE

Llibru del desasosiegu

Llibru del desasosiegu

Fernando Pessoa

Traducción d'Henrique G. Facuriella

Uviéu, B. Alto, 2014

     Cuando muerre en 1935 en Lisboa, Fernando Pessoa tien 47 años. La obra que dexa publicada limítase a Mensaxe (1934), dellos poemes n'inglés y poco más. Pero nel so «espólio» (los bienes que dexa’l fallecíu), quedó una arca con material de Pessoa pa entretener a los estudiosos del futuru: 29 cuadernos y 27.543 documentos, 25.426 orixinales propios. D'esa arca salen a partir de los años cuarenta los poemes de la so creación más singular, los heterónimos: poesía d'Álvaro de Campos, Ricardo Reis y Alberto Caeiro, y testos firmaos col nome del propiu poeta.

     Nesa arca taba ún de los proxectos pessoanos nos que más empeñu punxo: el Llibru del desosiegu, como lu llamábamos n'asturianu, "del desasosiegu" a partir d'esta traducción. Trátase d'un conxuntu de proses nes que trabayó dende 1913, pero que toma cuerpu ente 1929 y 1934, años a los pertenecen la mayor parte de los fragmentos que lu componen y que Pessoa adxudica a "Bernardo Soares, axudante de teneduría na ciudá de Lisboa". Nes primeres páxines de la traducción asturiana, un "prefaciu" del propiu Pessoa preséntanos a Soares: trenta años, flacu, encorváu, un poco desdexáu nel vistir, aire de sufrimientu, frugal, fumador, observador... Pessoa tien esplicao que Soares nun ye un heterónimu, sinón un personaxe lliterariu: "Soi yo menos el raciociniu y l'afectividá".

     En vida, Pessoa llegó a publicar malapenes una docena de los más de quinientos textos que componen el llibru. La primer edición, fecha por Jacinto do Prado Coelho, ye de 1982, casi a los cincuenta años de que falleciera'l poeta. A partir d'esi momentu sucédense les ediciones y la manera na que'l llector pue acceder a unos materiales que Pessoa dexó escritos en fueyes sueltes, ensin un orde determináu. Asina, la de Coelho taría ordenada por grupos temáticos; António Quadros (1986) foi partidariu d'intentar devolver al llibru'l desorde d'un diariu; Teresa Sobral Cunha (1991) busca una hipotética ordenación cronóloxica, atendiendo tamién a les diferencies d'estilu (atribuye a Vicente Guedes la coautoría, un nuevu personaxe del "drama en xentes" de Pessoa). Richard Zenith (1997, revisada depués), traductor al inglés, tamién s'ocupó de la edición, refugando la doble autoría y proponiendo una organización suxetiva del material.

     Sobre estes cuestiones salta Henrique G. Facuriella al ofrecenos una traducción que sigue'l testu fixáu por Leyla Perrone-Moisés (la so edición ye de 1986, fuera d'estes polémiques), anque recueye aportaciones de Zenith, como la división del llibru en dos bloques, "Autobiografía ensin fechos" y "Los pasaxes grandes". Na edición asturiana échase en falta un prólogu que sitúe'l llibru ("una semeya fecha con palabres, la única materia capaz de captar los llugares más recónditos de l'alma" en palabres de Zenith) nel contestu de la obra pessoana y que punxera al día la so peripecia editorial. Porque al final, anque lo escrito por Pessoa siga siendo lo esencial y tea nesta traducción eficaz, Facuriella escueye ente les disntintes posibilidaes pa ofrecenos n'asturianu la so propia idea del Llibru del desasosiegu, un llibru inacabáu pero que deberíamos ver más como una obra interminable qu'ensin terminar. 

Fernando Pessoa